伊斯蘭與中東事務觀察

連餐飲業Halal肉在法國都能成為政治問題，不簡單。 PARIS, 29 Rabi al-Awwal/21 Feb.(IINA)-A TV documentary’s revelation that slaughterhouses around Paris have switched meat production entirely to halal methods has stirred a political storm in France, where attitudes to Europe’s largest Muslim minority are a subtext in a presidential election campaign. The France 2 documentary last week said all of the abattoirs in the greater Paris region were producing only halal-style meat, selling some without labeling it as such to avoid the cost of running separate lines for halal and non-halal customers. Far-right candidate Marine Le Pen – who is hoping to win voters away from center-right President Nicolas Sarkozy ahead of the two-round election in April and May – has seized on the issue.

最近看到一個專有名詞稱做「伊斯蘭法西斯主義」，泛指 20 世紀末的伊斯蘭極端主義淵源可追溯德國納粹的意識形態。伊斯蘭份子吸收法西斯思想，對世界各地造成極大危害。這個名詞暫且可以解讀為伊斯蘭是邪惡與黑暗的宗教信仰，打壓少數族群與其他宗教，並透過相關西方學者文獻，將這種現象冠上「伊斯蘭法西斯主義」，但這個詞能否經得起學術考驗仍有待證明。 當前西方文獻對於伊斯蘭與政治主要來自兩套論述方式，在分析之前必須將伊斯蘭與政治關係賦予一個中性定義，以便於接下來的討論。西方文獻中，「政治伊斯蘭」 (Political Islam) 或是伊斯蘭主義 (Islamism) ，這兩個名詞較為常見，且交互使用討論當前伊斯蘭與政治關係，至於「伊斯蘭基本教義」該名詞目前已較少為學者使用。   「政治伊斯蘭」簡單來 說 ，指伊斯蘭團體或是具政治傾向的穆斯林個人，採用伊斯蘭作為其政治意識形態，對外回應西方政經壓力與衝擊，對 內 則質疑國 內 統治者政權合法性。若將該名詞作為分析伊斯蘭與政治架構的工具，大致可簡要分成兩種論述 (Narratives) ，我稱為 Essentialist ( 抱歉中文不會翻，不過姑且可翻成 怨念分析法 ) 與 Pluralist （多元）論述。這兩套論述主導當今西方學界處理伊斯蘭與政治議題，如民主化、現代化或是市民社會 (Civil Society) 等。

By Mukul Devichand BBC Radio 4 Ghannouchi 過去在英國流亡長達二十多年，突尼西亞前總統班 阿里（Ben Ali）下台後，回到國內，領導復興黨（Ennahda）贏得選舉。 Ghannouchi理念與一般穆斯林領導者不同，受英國世俗主義影響，他以伊斯蘭理念論述世俗主義如公平正義等價值與伊斯蘭並不違背，國家可以推動伊斯蘭價值觀，但不能強行涉入私人領域。或許 Ghannouchi的言論過於前衛，走在時代之前，兩面不討好。Salafists攻擊他只對西方忠實，忽略伊斯蘭法治國之道；另一方面世俗派認為 Ghannouchi隱藏真正意圖，實際上其思想仍是傳統伊斯蘭價值觀。   ====================================== One of the leading ideologues of the modern Muslim world has a vision of a state where respect for Islam and other faiths exists within a secular system - and he points to the UK as a model . But can his words be taken at face value? Woodville Road in Ealing, West London, is not necessarily the first place you would expect a new future for political Islam to be forged. But it was partly here, in tree-lined English suburbia, that the softly-spoken Sheikh Rashid Ghannouchi developed a unique set of ideas that are gaining traction internationally, in the wake of the Arab Spring. The green lawns of suburban London ...

身為 PTT 的忠實鄉民在某個版看到版友討論杜拜的「現代化」與穆斯林的穿著「保守」，不禁對於「保守」與「現代」有些想法不得不提。以我的認知，保守似乎帶有貶義，是落後、守舊與缺乏進步的象徵。而現代則是代表時尚、有知識水平與可以區分是非價值的準則。確實現在杜拜不是伊斯蘭國度，外國人比當地人還多，娛樂休閒設施或夜店隨處可見。但我有些疑問，杜拜從過去荒蕪一片到現在的繁華奢侈，不知道當地杜拜人有何想法？ 該文推文提到「巴林與卡達是現代化與開放的國家，阿拉伯人都跑到那邊喝酒」、另外ㄧ位提到「其實他們（指當地穆斯林）出國都很開放，我在馬來西亞遇過伊朗女生布料穿得很少…」。發表此文決不是針對推文進行批判，或彰顯我對知識的程度，而是感覺好像一般台灣網友對中東的認知大致停留在這些印象。   若以宗教角度來說，喝酒與穿比基尼不代表進步象徵，其實是穆斯林信仰衰弱的表徵。只要懂基本伊斯蘭教義的穆斯林，絕對不會說我支持穆斯林婦女應該拿掉頭巾而改穿小可愛，或是到夜店喝酒等論述。道理很簡單，古蘭經已經明文規定穆斯林禁酒以及婦女穿著需要端莊。凡是身為穆斯林都可理解此道理。「穆斯林」原意是臣服 真主的人，而古蘭經是 真主的話語，凡是有明文規定的事項，穆斯林沒有理由持反對意見。

最近國際新聞有關中東消息，最受矚目的莫過於美國與以色列是否攻打伊朗的議題。以下連結三則中譯新聞， 伊朗今年 內 製出核彈- 美嗆不 排除動武 ,   阻伊朗核武- 以色列最快4 月攻伊 , 美指伊朗援助蓋達- 恐心懷不軌 ，似乎聞到預備開打的煙硝味。記得在 2003 年伊拉克戰爭前，美國同樣放出許多消息，指責海珊協助恐怖份子與暗藏大規模毀滅性武器。現在美國將苗頭對準伊朗，控訴伊朗將完成核武計畫，威脅中東地區和平穩定。 之前看了 ㄧ 部日本大河劇「 坂 上之雲」， 內 容描述在日俄戰爭 (1904-1905) 中，策劃殲滅俄國波羅的海艦隊的 ㄧ 位海軍參謀（秋山真之）的故事。秋山過去曾在美國學習海軍戰略，師從近代海權之父馬漢（ Mahan ）。影片中演到秋山去拜訪馬漢，馬漢和他提到美國即將與西班牙打 ㄧ 仗，但是欠缺一個宣戰的機會。沒多久在古巴的美國軍艦 緬因艦無緣故被炸毀 ，美國以此為理由向西班牙宣戰，最終也達成其目標，西班牙完全撤離古巴。 （截圖from坂上之雲第ㄧ部）