有關「保守」與「現代化」觀點

身為PTT的忠實鄉民在某個版看到版友討論杜拜的「現代化」與穆斯林的穿著「保守」，不禁對於「保守」與「現代」有些想法不得不提。以我的認知，保守似乎帶有貶義，是落後、守舊與缺乏進步的象徵。而現代則是代表時尚、有知識水平與可以區分是非價值的準則。確實現在杜拜不是伊斯蘭國度，外國人比當地人還多，娛樂休閒設施或夜店隨處可見。但我有些疑問，杜拜從過去荒蕪一片到現在的繁華奢侈，不知道當地杜拜人有何想法？

該文推文提到「巴林與卡達是現代化與開放的國家，阿拉伯人都跑到那邊喝酒」、另外ㄧ位提到「其實他們（指當地穆斯林）出國都很開放，我在馬來西亞遇過伊朗女生布料穿得很少…」。發表此文決不是針對推文進行批判，或彰顯我對知識的程度，而是感覺好像一般台灣網友對中東的認知大致停留在這些印象。 

若以宗教角度來說，喝酒與穿比基尼不代表進步象徵，其實是穆斯林信仰衰弱的表徵。只要懂基本伊斯蘭教義的穆斯林，絕對不會說我支持穆斯林婦女應該拿掉頭巾而改穿小可愛，或是到夜店喝酒等論述。道理很簡單，古蘭經已經明文規定穆斯林禁酒以及婦女穿著需要端莊。凡是身為穆斯林都可理解此道理。「穆斯林」原意是臣服 真主的人，而古蘭經是 真主的話語，凡是有明文規定的事項，穆斯林沒有理由持反對意見。

或許在西方人或我們台灣人眼中，上述言論是落後食古不化的象徵，我還可能會因上述言論被噓到爆，批判我還停留在這守舊的觀念。鄉民可能會說伊斯蘭教條已經落伍了，穆斯林應該好好學習基督教宗教改革，革除不合時宜的教條。但凡身為穆斯林且具備基本伊斯蘭知識 ，相對地會捍衛這些所謂「保守」觀點。談到保守就必須提到何謂「現代化」。對於我們台灣人來說，現代化已經不是個問題，我們已經很習慣現代化的社會，也享受其便利處，人人可以自由發表意見，吸收不同訊息，也很少人再談孔孟儒家思想或中庸治國之道。不過在中東穆斯林國家，確實有許多穆斯林團體提倡國家伊斯蘭化，維持伊斯蘭主體性。他們的動機不難理解，從19世紀以來，西方憑藉強大經濟或軍事能力打開中東門戶，第一次大戰後，英法等國紛紛成為阿拉伯國家殖民母國或是委任統治者，將當地人民帶入現代化行列。

這種現代化卻崩解傳統過去秩序，如宗教學者地位衰弱，成為領導者附庸與背書工具；傳統市民社會國家制度化，失去原有自主性。現代化對中東穆斯林來說同等於西化、世俗化與國家獨裁化。權力集中在少數人手中，人民言論與行動受到監控，新聞媒體操縱比台灣還嚴重，人民失去尊嚴與榮譽。隨者阿拉伯之春後，北非國家人民覺醒，再也受不了這種生活，要求自由與民主。獨裁者一一倒下，透過自由與公正選舉，人民反選出西方眼中保守或是帶有激進基因的伊斯蘭政黨上台。這代表什麼？ 代表多數人民不漸得支持西方建構的「現代化」，他們寧願給伊斯蘭團體執政機會。而這些伊斯蘭團體有很強的組織動員力，長期從事社會救濟或是教育與醫療協助，提供政府無法做到的服務。在人民眼中，伊斯蘭團體是清廉與信任的代表，相對而言獨裁者是貪腐的好朋友。

當然不可否認，這些伊斯蘭政黨仍有許多挑戰：如何應付國內世俗派或軍方派系選後的不滿，以及如何向西方國家展示他們是市民（Civil）的政黨屬性，而非宗教政黨以化解西方國家疑慮。簡單來說，阿拉伯之春改變中東面貌，但沒有人可以百分之百預估未來中東將會走向何處，唯有等待時間來證明ㄧ切。

最後我贊成自由、民主、共和與人權是普世價值，沒有信仰、族群與性別之分。阿拉伯人民也有權利爭取上述理念，但我反對激烈式改變，如革命不知花費多少社會成本，即使革命成功之後，社會仍要花很長一段時間恢復應有秩序，敘利亞是個顯著例子，快滿一周年了，從原本人民走向街頭示威，要求政府改革，到現在瀕臨內戰火拼，死傷人數激增。雖說穆斯林人民並不畏死，生命為 真主賜與，但我不希望再看到無辜百姓死於砲火之下，其他阿拉伯國家亦然。