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台灣媒體錯誤報導收錄

本文 將陸續 收集台 灣 媒 體對 中 東 事 務 的 錯誤 消息 報導 。等收集 資 料 達 到一定 標準 之後, 將進 行分析 與嘗試 理 論 化, 試圖 理解 為 何 會 有如此 與 事 實 不符的 報導 。 案例一:哈馬斯主導敘利亞內戰? 1. 文茜世界 週報連結 : 4.8 http://www.youtube.com/watch?v=-3Rc_lHS6_8    (0:57 起 ) 6.2 http://www.youtube.com/watch?v=UBDISaYOuPc  (1:10 起 ) 6.15 http://www.youtube.com/watch?v=HGgJEuM7eUM  (9:20 起 ) 8.25 http://www.youtube.com/watch?v=YL243TUVPTU (1:10 起 )

有關埃及局勢

關於埃及局勢,已經完全看清台灣媒體與西方媒體之間的巨大差距。英國 衛報 在大屠殺隔天,立即寫出一篇非常有見解的社論。相反地,隔了好幾天,台灣一家大報的社論竟然寫出英國高中生等級的文章。 再來,一群自以為瞭解中東事務的「知識份子」,大談埃及現在局勢如何如何,然後最後結論扯到台灣,希望台灣不要成為下一個 … 。我不知道他們的重點到底是埃及還是台灣? 與鄰近的香港 ( 這篇 與 這篇 ) 比較,台灣報社在埃及的報導上也是慘敗。我不知道到底台灣媒體有什麼問題,同樣都是來自西方媒體管道,為什麼兩者的報導品質有如此的差距? 現在很明顯的,埃及國內出現兩種截然不同的論述。一是說軍方是民主守護者,採取鎮暴活動對付這些「恐怖份子」。而另外一方說,軍方破壞埃及民主機制,大家以和平非暴力方式抵抗這個政變政府。 可惜的是,完全沒有看到台灣媒體對這兩種論述的比較與分析。事實上,真正研究埃及事務的專家,已經告訴我們答案了。 1.  BBC | Tariq Ramadan - "Strategic Interests" Not "Democracy" المصالح الاستراتيجية وليس الديمقراطية 2.  Cairo massacre: After today, what Muslim will ever trust the ballot box again? 3.  HORROR IN EGYPT: SAYING IT ONCE, SAYING IT AGAIN

A correspondent of integrity and courag

這個世界失去一個誠實報導巴勒斯坦議題的好記者。我的論文至少引用他三篇來自「巴勒斯坦期刊」的文章。 GRAHAM USHER, for many years The Economist’s Palestine correspondent, died in New York on August 8th, aged 54, from Creutzfeldt-Jacob disease. Based in Gaza, Ramallah and East Jerusalem, he covered Palestinian affairs for the paper from the early 1990s until 2005 when he and his wife Barbara Plett, a BBC correspondent, moved from the Middle East to Pakistan, and later to New York.

埃及效應下的三個觀察

  1. 台灣社會不需要真正從事中東領域的學者。因為每當中東發生大事的時候,所有的人都可以侃侃而談,不是這個領域的學者,也可以湊上一 腳 ,大談中東情勢,順便表示台灣不要成為下一個 xxx 。若告訴他們,其實不是這樣的,反而可能被認為挑戰權威,轉眼間成為台灣學術界的異端學 說 。 2. 真相只有一個,但每個人相信的真相不一定完全一致。從這次埃及情勢就可以發現。不同的人受制於過去生活經驗與成長背景,即使一個再單純的事件,都會有不同的詮釋與解讀。 3. 西方話語權確實主導世界與論,特別在媒體這個行業上。但若仔細比較,西方媒體與西方學術圈對於中東議題探討,其專業度與分析能力,西方學術圈仍勝過西方媒體。 如果有人問我,你又怎麼知道你說的是對的。 我會說,我參考許多真正從事這個領域學者的分析,也看了資深媒體記者以及相關媒體的報導。若他們的觀察都是錯誤的,或是帶有特殊目的,那我覺得這個世界不再有值得相信的事情,完全成為相對主義的社會。從此 2+2 也不再等於 4 。指鹿也可以為馬。

BEYOND ISLAMISM

Tariq Ramadan 最新評論。希望未來也能寫出像Ramadan教授這類的文章。 Islamism—or “political Islam”—is not dead . Those who have proclaimed its demise, or trumpeted the advent of a “post-Islamist” era, are wrong, as events in Africa, the Middle East and Asia clearly show. Islamism is not about to disappear, or even to fundamentally mutate. My thesis—my ideological stance, my hope—is that we must go beyond political Islam, and develop a critique of Islamism in all its forms. Before explaining why I am taking this position, there are three points to bear in mind. Such is the confusion today, so tendentious and often so grotesque are the arguments, that our first duty is to clarity. First: the Muslim Brotherhood in Egypt or Ennadha in Tunisia enjoy popular and electoral legitimacy in their respective countries; all democrats must respect the verdict of the ballot box. One may well disagree with the decisions and positions of the Islamists in power, but nothing can justify a military coup d’Éta t, as in ...