有關政治伊斯蘭(Political Islam)的再思考

政治伊斯蘭這個詞在1980年代逐漸受到西方學者引用，最早提出這個名詞的人尚不可考。除了政治伊斯蘭之外，伊斯蘭主義(Islamism)則是另外一個常用的替代名詞。台灣媒體常用的「基本教義派」這個名詞，在西方學術領域已經不再是主流，多數學者使用政治伊斯蘭或伊斯蘭主義替代。

這兩個名詞沒有統一的定義，西方學者與穆斯林學者對這個名詞的內涵也不盡相同，但仍可以找到相同趨勢。政治伊斯蘭反映穆斯林個人與伊斯蘭團體，將伊斯蘭視為政治理念，對外批判西方政治、經濟、文化與社會對穆斯林社群的影響，對內則挑戰國內執政當局統治代表性與合法性。這些穆斯林在學術上稱為伊斯蘭主義者(Islamists)，共同點是將伊斯蘭原則放在第一位，透過溫和或是激進方式，尋求改變現狀。

絕大多數伊斯蘭主義者遵守現代民族國家(Nation-state)的遊戲規則，藉由參與選舉尋求改變現狀，這個趨勢在阿拉伯之春後，隨者埃及與突尼西亞的伊斯蘭主義者參與選舉之後，成為媒體廣泛討論焦點。不過西方媒體或是主流學界對於伊斯蘭主義者多半充滿負面評價。右派媒體刻意將埃及或突尼西亞等伊斯蘭政黨視為洪水猛獸，與蓋達組織意識形態劃上等號，威害西方宣揚的自由人權普世價值。從事這門領域研究的西方學者，多半也對這些伊斯蘭主義者持懷疑態度，不太相信伊斯蘭主義者真誠接受現代化理念，如民主、選舉與市民社會概念。

穆斯林學者則從另外個角度來看，他們認為穆斯林從事政治活動，以伊斯蘭作為訴求是很自然現象，從7世紀以來，穆斯林領導者或是政府則是以伊斯蘭原則理念，治理社會，因此不需要過於緊張或是疑慮。從西元8到15世紀，伊斯蘭世界的經濟、政治、文化、科技甚至軍事都是明顯優於歐洲社會，不知道那個時候歐洲人是如何看待伊斯蘭世界？當時的穆斯林又是如何看待這些歐洲人？

此外根據不同地區與時空背景之下，穆斯林團體對於古蘭經有不同的詮釋權，對於如何適用伊斯蘭法原則也不盡相同。伊斯蘭法建立在認主獨一，即相信唯一的造物主基礎上，但對於法律細節與執行方式，穆斯林學者雖有不同想法，但學者間相互尊重對方的觀點。說伊斯蘭法是威脅西方文明，必須經過嚴格的學術檢驗，不然只是ㄧ種政治宣傳工具。

從穆斯林視野或是伊斯蘭觀點研究政治伊斯蘭目前仍是少數，若可以從伊斯蘭歷史、伊斯蘭法或是從古至今的穆斯林思想家著作為研究題材，相信將會豐富「政治伊斯蘭」這門領域。