Did you hear the one about the Iranian-American?

-
有時詼諧幽默反而比長篇大論更容易說服人




中文翻譯字幕


留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

有關伊斯蘭與恐怖的論述

-
時常聽到伊斯蘭與恐攻消息的連結，舉凡這幾年活躍於中東與歐洲地區的「伊斯蘭國」(ISIS)，以及早期以賓拉登為首的蓋達組織，這些穆斯林組織彷彿是全球穆斯林的「代言人」。 不過個人粗淺地認為，伊斯蘭與恐攻相連，暫時可視為一種「論述」(discourse)，而非是不可擊破的「真理」。此外，絕大多數的穆斯林也不認同透過暴力去殺害無辜人士的行為。 這邊不去駁斥這個論述的盲點，而是提出幾點觀察的角度： 1. 為何提倡這種論述的團體，多半在歐美政治光譜是屬於偏右或是極右派的人士？這些人士長期以來的政治訴求為何？與以色列的關係又是如何？近年來，西方社會出現的「伊斯蘭恐懼症」是否與這個論述相關？ 2. 的確是有個別穆斯林以伊斯蘭名義，從事恐怖活動。但除了不斷地譴責，更重要還是要探討為何他們從事這種行為？這可能要依照國家與地域為分析單位，無法一蓋而論。如在歐美國家的恐怖攻擊，常與移民、身份認同與國家政策有關。但在中東國家，則牽扯政治體制(專制與國家暴力)、區域內的關係(代理人戰爭)與國際關係(國家利益的計算)有關。
閱讀完整內容

學術工作永遠沒有停止的一天

-
如題。 學術工作永遠沒有停止的一天，這是正常現象，沒什麼好抱怨。但還沒完全在學界站穩腳步(指專任職) 便發現學界與博班完全是兩碼的事。以前可以寫廢文心得，現在根本沒這種時間，而陷入無限循環的截稿壓力與會議邀請。 博班期間完全可以靜下來好好研讀資料，但現在成為一件奢侈的事情。另外沒有其他多餘的時間寫自己想要的文章，目前寫的文章可以說都是其他學者們的邀稿。去年六月主動報名的會議，原本計劃半年內將會議論文修改後投稿，但至今仍沒有時間動筆，這讓我覺得不太適應目前的學術生態環境，讓我重新反思何謂知識與求知的目的為何？過去博班期間所花的時間得來的知識是否受到尊重？還是學術工作其實就是一套知識生產線，一但運作就沒有停止的一天，所生產的知識必須符合客戶的期待。至於客戶有沒有閱讀我寫的內容似乎不再是一件很重要的事。 今日稍微有時間整理今年的工作成果 留下記錄 1. 四門課程 (課程準備占這一年的大半時間) 2. 8場學術會議 3. 1份文章審查、2份會議論文評論 4. 2場演講邀請 5. 1份兼任顧問職 6. 3篇文章出版 7. 1篇文章待刊 8. 2篇文章待寫 如果有幸留在學界 ，相信未來的工作量只會多不會少。
閱讀完整內容

這幾年研究領域的演變

-
當代巴勒斯坦政治是我最早的研究領域，論文探討哈馬斯的政治轉型，內容還涉及近三十年來巴勒斯坦政治與區域結構的變化。由於哈馬斯政治意識形態屬於穆斯林兄弟會，因此還會探討伊斯蘭主義的內涵與歷史發展，包含埃及的穆斯林兄弟會、突尼西亞的復興黨與土耳其的伊斯蘭性質政黨。 到香港工作之後，中國穆斯林歷史進入研究領域範疇，研究興趣是二十世紀初，中國穆斯林菁英(主要是回民)的內部網絡與社會活動。中國穆斯林的社會活動其實可納入當時泛伊斯蘭主義的架構，鄂圖曼、阿拉伯、南亞、中亞與東南亞地區的穆斯林菁英都有類似的現象，但各個地區的社會運動都有其特殊性。 另外，中國穆斯林菁英的匯集與整合很大程度受到1930年代日本的「回教政策」影響。大國的回教政策也成為我關注的焦點，未來希望多了解英國、德國、法國、俄國如何治理穆斯林多數地區的歷史與政策制定。 這一年來進入大學校園教書，發現民族主義也是一個研究重點，關注的內容包含帝國如何轉變成民族國家的過程，民族國家(主要是阿拉伯國家與土耳其)建構過程對該國的政治、社會與宗教產生何種影響。 若行有餘力，歐美地區的穆斯林社群也是一個關心的主題。 未來優先研究領域： 巴勒斯坦民族主義 中國穆斯林菁英社會網絡 十九世紀末至二十世紀的泛伊斯蘭主義
閱讀完整內容