跳到主要內容

台灣教法學者對當代伊斯蘭觀點


這封信是ㄧ月底詢問台灣唯一伊斯蘭教法博士的回信。當時我向博士請益的內容如下:
 
====================

不好意思冒昧寫信打擾博士,寫這封信目的主要是有些關於教法以及當代伊斯蘭事務的問題。日前在閱讀有關伊斯蘭與政治的資料,有關當代伊斯蘭運動的論述,晚輩有些不太明白之處想向博士請益。

西方或是部份穆斯林學者認為當代伊斯蘭運動是種現代化的現象,與傳統伊斯蘭世界脫節,因為參與政治的穆斯林(西方學術稱作Islamists)採用創新的觀點,如用伊斯蘭辭彙來論述民主、現代化與多元社會,即使他們聲稱在古蘭經與聖訓中能找到依據。這邊想請問博士對此論述的觀點?  

另一方面,也有穆斯林學者是從renew reform 的角度來看,如牛津大學Tariq Ramdan教授,呼籲穆斯林學者根據所處環境與條件下,重新閱讀經典,並希望教法學者與其他穆斯林專業人士(如醫學、經濟、政治等)合作,共同為伊斯蘭世界找出新的方向,而不是僅遵守在現今西方制定的資本主義與市場經濟的框架下運作。另外最近在阿拉伯之春(Arab Spring)後,北非的伊斯蘭團體分別拿下議會的多數。而土耳其的「公正與發展黨」(AKP),成為阿拉伯伊斯蘭政黨的學習典範,這些伊斯蘭政黨的興起,可以說是伊斯蘭復興的現象嗎?

最後一個問題是,ㄧ位當代穆斯林學者Fazlur Raham (1919-1988)的著作Revival and Reform in Islam,其中一章提到過去伊斯蘭政治思想是保持沈默(Political quietism),「六十年的暴君統治甚於ㄧ日無主」、「聽從你們的統治者,即使他打你與奪取你的財產,你也必須聽從與遵守」,這種傳統政治思維,目的是為了維持現狀,穆斯林要遵守主流民意與服從領導,避面造成政治紊亂。但是也有反對這種盲從因襲的傳統,雖然在伊斯蘭政治史不是主流,如「對於不服從 真主的領導者,人民沒有必要服從」、「為了 真主,勇敢在暴君面前說出真理」。現在在阿拉伯國家中,似乎當地人民是潮向這個趨勢,所以想請問博士對於阿拉伯之春,人民走向街頭,要求自由、尊嚴與平等的看法
================ 

之後博士回覆如下:

抱歉拖了許久,才回覆您的問題。

實際上我是從局外人的觀點來回覆您的問題,沒有學術理論的背景:
您的問題核心在於:今天的伊斯蘭世界或是穆斯林族群是否仍然延續著他們的傳統?或是:現代化有沒有摧毀伊斯蘭世界或是穆斯林群體?其次就是:「阿拉伯之春」真相如何?

一下我對「阿拉伯之春」的粗淺看法:這種社會變動是必然的現象,跟伊斯蘭或非伊斯蘭無關。任何政權腐敗以後,都會面臨巨大變動。只是今天我們發現:社會變化訴求竟然接二連三的出現在伊斯蘭世界,這就顯示了伊斯蘭世界發生了問題。我們發現伊斯蘭世界的問題不小:統治者利用伊斯蘭來作為統治的工具,民眾則利用伊斯蘭來作為抗爭的工具,要求自由尊嚴與平等。就像我們歷史上的一句成語「以子之矛攻子之盾」!而道理也就在此:大家忽略了伊斯蘭的真義,而雙方都粗淺的在利用伊斯蘭,這要付出很大的代價。

這是今天眾紛紜的根源,大家都沒有真誠的面對安拉!所以必須付出今世與後世的代價。當然這又回歸到宗教與信仰的誠信上面,這是基本,但是我們也不需要跟一般人一樣的描述伊斯蘭是「政教合一」。

因為伊斯蘭世界自從數百年以來,一直處於末落的狀態,也就是一種似無政府的狀態。伊斯蘭學者們在象牙塔裡面,還在搖頭晃腦的敘述那些老道理,我們缺乏實踐,必須要把伊斯蘭學術的精華放到今天的生活裡面,諸如伊斯蘭的律法、伊斯蘭的經濟制度、伊斯蘭的政治學、等等。

今天,伊斯蘭世界的一些國家或政黨能使用伊斯蘭來號召,拿下議會多數席次,我認為其實就是一種「反射作用」,民眾如大旱望雲霓搬的等待「救世主」來臨,在失望多年以後,回歸最基本的訴求:伊斯蘭是我們的理想。

所以在土耳其、埃及的伊斯蘭政黨都有亮麗表現,但是這只是初步,他們馬上也要面臨中多的挑戰。況且只要「伊斯蘭」或「穆斯林」字眼出現在政見訴求中,馬上就會引起西方國加的「政治過敏症候群」:哇!這些人又要回到中世紀了。

我們不能苟同「當代伊斯蘭運動已經與傳統伊斯蘭節」的,因為伊斯蘭的信仰以及它附帶的思想、觀點及生活習俗是一直根深蒂固的伴隨著伊斯蘭世界裡的群眾。他們可能不禮拜,不遵從許多伊斯蘭教條,但是他們無可否認都是生活在伊斯蘭習俗裡面。

而「伊斯蘭」確實是萬古長新,不斷會生復興的機會,因此我上次先了,我比較贊同renewreform法。所以又印證一個法則,這是在伊斯蘭政治學裡的法則:不要妄自推翻現有政權。因為在難以掌控的情況下一場政變需要付出多大的社會成本?不要社會混亂或是重建,只要想想我們自己在台灣因為頻繁選舉及政黨輪替所耗費的社會成本有多大?就可以一虧全豹。當今已經是地球村了,這也是伊斯蘭的世界大同論點,本來就沒有人可以獨善其身,遑論鎖國或自於世。

其實,今天我們在台灣的少數穆斯林族群,跟眾多的伊斯蘭世界中的穆斯林一樣,都要回歸到基本面:重新學習、教育、對話,讓我們自己提昇自己對伊斯蘭的認識,然後與我們週邊的人們對話,互相瞭解,避免猜疑。重塑我們的形象,然後更進一步分享我們的巨大伊斯蘭寶藏,讓全世界都過得更好。

我很高興你有機會去一流學府深造,將來可以學有專精的從伊斯蘭角度研究,讓廣大的學術論壇受益。

以上草草敬復,歡迎隨時討論



留言

這個網誌中的熱門文章

一場人道援助演講的感受

利用假日期間,聽了一場人道援助的演講。講者相當年輕,短短幾年在多個國家從事人道援助,那種歷練在台灣確實不多見。講者很有自信地講述為何台灣社會要關注難民問題。 對於年輕聽眾來說,應該是一場激勵人心的演講。人道援助並不是我的專業,稍微google台灣方面的資料,發現相關中文學術資料並不多。 但只要從事中東研究的人來說,從事人道援助並不是一件容易的事情,背後又有結構性的問題存在,如當地國的政策侷限、援助是否真的為當地人帶來成效,還是適得其反?從事人道援助的NGOs,是否可以真正了解當地國的根本性問題,還是在沒有選擇的情況下,配合援助國的政策,或是順應新自由主義架構下從事「人道援助」,間接成為加害難民的幫凶? 以上屬於實務層面。還有個人層面考量,若真的以人道援助作為終身志業,是否家人或親朋好友願意接受?另外還有更實際的經濟考量,從事人道援助並不會賺大錢,相反的在戰亂或政治不穩定的地區,經常會面臨龐大精神壓力及許多不確定的因素。若上述條件都可以接受,願意清貧過一生,這種從事人道援助者真的相當令人感佩...

麥加年度朝聖 逾150萬人已抵沙國 (又一翻譯錯誤!)

          沙烏地阿拉伯(Saudi Arabia)SPA國營新聞社今天(31日)報導,伊斯蘭教一年一度的麥加(Mecca)朝聖之旅,目前已有150多萬人抵達沙國。麥加朝聖是全球人類最大的集會活動之一,今年的活動將於11月5日達到高峰。   沙國SPA國營新聞社報導:「截至10月29日傍晚為止,來自海外的朝聖者人數已達157萬5千人。」   沙國朝聖部長(Minister of Hajj)艾法爾西(Fuad al-Farsi)說,今年由海外到麥加朝聖的穆斯林人數,可望達到180萬人,加上沙國國內70萬到80萬的朝聖者,今年估計將會有250萬到260萬人參與麥加朝聖活動。   今年的朝聖儀式將由11月4日展開,這一天剛好是穆斯林陰曆的朝聖月(Dhul hijjah,或the month of hajj)。   朝聖儀式將於11月5日達到高峰,到時候所有信徒會聚集在麥加城外的阿拉法特山。 傳說真主阿拉最後一次的傳教地點,就在阿拉法特山。 (傳說 really?)   麥加朝聖是伊斯蘭教的第五信條,也就是每位有能力的穆斯林,此生一定要到麥加朝聖一次。 =================================================== 伊斯蘭沒有什麼傳說,有幾分證據說幾分話。我們穆斯林今世是看不到 真主,不知道怎麼會有那麼離譜的錯誤,難道又是外電寫錯了~

埃及議會選舉顯露國家未來走向 (新華網) 附筆者對Salafi補充

2012年01月21日 23:22:27 來源:  新華網 新華網開羅1月21日電(記者 李來房 田棟棟 陳聰) 埃及 人民議會(議會下院)選舉結果21日揭曉。穆斯林兄弟會(簡稱穆兄會)的自由與正義黨獨佔鰲頭,贏得佔總席位的近一半,成為下院第一大黨。 薩拉菲派政黨光明黨 成為此次議會選舉中的第二大黨。 觀察家認為,隨著新的政治勢力登場,埃及內政外交很有可能出現相應的變化。   新政治勢力上臺 此次人民議會選舉總體得到主要政黨和民眾以及國際社會普遍認可。前執政黨民族民主黨因腐敗等問題喪失民心後,人們通過投票箱把機會給予了穆兄會等伊斯蘭力量。 1928年成立的穆兄會,自1954年起處于非法狀態。穆巴拉克政權2011年2月倒臺後,其活動公開化,並獲批組建了自由與正義黨。經過80多年的經營,穆兄會在全國城鄉遍布網絡,通過建學校和搞慈善等活動獲得大量社會支持,因此穆兄會的自由與正義黨此次贏得議會最多席位在預料之中。 同自由與正義黨相比,另一個伊斯蘭政黨光明黨是一匹不折不扣的“黑馬”。分析人士指出,光明黨成為議會第二大黨的主要原因是:在埃及這樣一個文盲率高、貧困人口比例大的國家,選民易受宗教情感影響。光明黨所屬的薩拉菲派利用宗教場所進行宣傳,在低收入階層和邊緣化群體中獲得了很多支持者。 老牌政黨華夫脫黨和新成立的“革命繼續聯盟”等在選舉中得票不多,原因在于觀念陳舊、缺乏經驗和競選策略不當等。    國家體制可能變化 伊斯蘭政黨掌控議會,埃及未來的走向引人關注。新議會首要任務是選出100人組成的制憲委員會起草新憲法,國家性質、總統權力和軍隊預算等內容將是新憲法的關注焦點。 對于國家性質,穆兄會極力展示溫和形象,稱埃及將是世俗國家,非宗教專制或軍人政治。而光明黨則主張循序漸進地全面推行伊斯蘭教法,但不會強制,也不會效倣伊朗或沙特,而是採取不同的、現代伊斯蘭國家模式。 對于總統權力,自由與正義黨和光明黨均主張削弱。穆兄會認為介于總統制和議會制之間的模式最適合于當前過渡階段,並最終實行議會制。開羅美國大學政治係教授巴克爾認為,未來埃及總統將不再有絕對權力,總統和議會之間會相互制衡,以防獨裁。 而關于軍方預算,穆兄會總導師巴迪亞表示,軍方預算必須置于議會監督之下,軍隊移交權力後議會將對其掌權期間發生的流血衝突問責。伊斯蘭政黨的上臺,