如何理解當代伊斯蘭運動？

先聲明以下不是學術性質文章，僅是筆者過去的觀察與閱讀相關文獻所得的心得。

如何理解當代伊斯蘭運動？該透過何種途徑理解當代伊斯蘭運動發展？過去西方學界、政界與媒體將伊斯蘭運動冠上許多名稱或定義，如早期的「伊斯蘭基本教義運動」到現在常用的「政治伊斯蘭」(Political Islam)或伊斯蘭主義（Islamism）為分析工具，描述伊斯蘭團體在國際或當地的政治活動與訴求。伊斯蘭運動被描述成單一、僵化的形象，相信我們常在新聞中看到，伊斯蘭組織聲稱以聖戰建立跨國性伊斯蘭國度，以伊斯蘭法治國，回歸七世紀伊斯蘭早期的傳統。

西方關注伊斯蘭運動發展主要來自幾件重要事件，如1979年伊朗革命與2001年後的國際恐怖組織活動。另外每當中東國家發生自殺炸彈或是恐怖攻擊時，這些穆斯林武裝組織常成為鎂光燈的焦點。因此，並不會感到意外，每當讀者閱讀相關新聞時，容易將伊斯蘭團體簡化為單一、僵化或不理性的組織。

事實上，當代伊斯蘭運動相當多元，上述的特定組織僅暫伊斯蘭運動的ㄧ小部份。大部份伊斯蘭團體並不倡導暴力或是發動「聖戰」攻擊西方利益，抑是聲稱建立「伊斯蘭國度」，執行不寬容異己的「伊斯蘭法」。

這裡筆者採用牛津大學教授Tariq Ramadan的觀點，作為理解當代伊斯蘭運動的途徑。事實上，Ramadan並沒有提出創新概念，這些概念早存在於過去伊斯蘭傳統思想。在他ㄧ書 Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation中，他從伊斯蘭復興(Tajdid)的角度理解伊斯蘭運動，並分析為何會有少數激進組織的出現。

首先，Ramdan表示每當伊斯蘭世界遇到危機或是動蕩時，依照伊斯蘭傳統，會出現一股復興力量，因應當代的挑戰。然而這種復興與改革的力量，並不是從根本改變伊斯蘭基本原則，如認主獨一等永恆不變的價值，而是透過重新閱讀經典，集眾學者之力，提出因應之道處理危機。

Ramdan批評那些以伊斯蘭之名，行暴力之實的穆斯林團體，未能充分理解經典傳達的意義，僅從片面字義合理化其激進行為。他強調穆斯林不能僅ㄧ味模仿或複製歷史模式，或是聲稱回到特定的歷史國度。從字面意義解釋經典，是無法面對當代世界所存在的複雜性。

面對當前挑戰，Ramdan認為創制（Ijtihad）是伊斯蘭復興的重要原則，充分理解伊斯蘭經典的大學者(Fuqaha or Mujtahid, Mufti)負有此責任，如何在新的局勢下，提出新的見解而又不違背伊斯蘭基本原則，這是ㄧ個很大的挑戰。

雖然目前尚未見到伊斯蘭復興的成果，但筆者觀察到近幾年伊斯蘭運動似乎朝這個方向。如土耳其的正義繁榮黨(AKP)，已成為許多伊斯蘭團體的典範。許多伊斯蘭團體，對照其歷史，發現已經不斷進化，願意接受西方議會民主式制度，擺脫過去激進與喊口號的時代，改以務實態度處理問題。這些團體的背後，是否有重要學者的論述影響到這些團體的轉變，仍是值得深入研究之處。